-
Chapter
Utrum definitio animae sit bona qua dicitur anima est actus primus substantialis corporis physici organici habentis vitam in potentia.
Arguitur primo quod non, quia absolutum non definitur per relativum, eo quod terminus absolutus non includit in sua ratione aliquem respectivum; et tamen anima est quid absolutum et iste terminus anima est ter...
-
Chapter
Utrum punctum monstretur vel intellegatur ut privatio
Et arguitur quod non: vel punctum nihil est vel aliquid est. Si nihil est, tunc non intelligitur secundum dicta in alia quaestione. Et si aliquid est, tunc debet intelligi positive, cum omne ens sit positive, ...
-
Chapter
Utrum potentia motiva secundum locum sit vegetativa vel sensitiva vel intellectiva vel appetitiva vel aliqua alia potentia animae praeter istas.
Et arguitur quod non sit vegetativa, quia tunc conveniret plantis, quod est falsum, quia semper manent in eodem loco affixis terrae, nisi per violentiam auferantur
-
Chapter
Utrum color sit proprium obiectum visus
Arguitur quod sic quia Commentator dicit quod color est visibilis sicut homo est risibilis. Et tamen etiam ponitur communiter quod homo est per se et primo risibilis.
-
Chapter
Utrum omnis notitia sit de numero bonorum, id est utrum omnis notitia sit bona.
Arguitur primo quod non, quia dicitur in tertio Metaphysicae quod in mathematica non est bonum neque finis.
-
Chapter
Is it necessary to postulate a single common sense?
We argue that it is not, neither on account of the proper sensibles nor on account of the common sensibles, since we cognize all these by the external senses.
-
Chapter
Utrum scientia de anima sit de numero difficillimorum.
Et arguitur primo quod non, quia Şillud quod per superabundantiam dicitur uni soli convenit,Ť ut dicit Aristoteles in Topicorum; ergo non sunt plura difficillima; ergo nihil est de numero eorum.
-
Chapter
Utrum sit unicus intellectus quo omnes homines intelligentes intelligant.
Arguitur quod sic per rationes Commentatoris, quarum prima est quia secundum Aristotelem intellectus est perpetuus, et nullum tale multiplicatur ad multiplicationem corruptibilium.
-
Chapter
Utrum intellectus possibilis sit pura potentia sic quod non sit aliquis actus, sicut nec materia prima
Arguitur quod sic, per Aristotelem dicentem quod Şnullam habet naturam, nisi quod possibilis est vocatus.Ť
-
Chapter
Utrum natura faciat aliquid frustra vel etiam deficiat aliquando in necessariis
Arguitur quod aliquid faciat frustra, quia facit aliquando sextum digitum in manu, qui frustra est quia nullius utilitatis est. Im- mo utilius et melius esset quod essent tantum quinque.
-
Chapter
Utrum ad videndum colores lumen requiratur propter colorem vel propter medium.
Arguitur quod propter colores auctoritate Avempace et eius ratione quia colores generantur secundum aliquam participationem lu- cis vel luminis, licet extincte et obumbrate per opacum.
-
Chapter
Utrum omnis scientia sit de numero honorabilium.
Arguitur quod non, quia tunc sequeretur quod omnes scientes deberent honorari. Consequens est falsum.
-
Chapter
Utrum oporteat intellectum esse denudatum ab eo quod ipse intelligit
Arguitur quod non per similem de sensu. Nam organum tactus non est sine calido et frigido, humido et sicco, quorum ipse est perceptivus, nec lingua sine sapore, nec oculus sine colore; ergo, etc.
-
Chapter
Utrum intellectus humanus sit forma inhaerens corpori humano.
Arguitur quod sic, etiam auctoritate Alexandri et fidei catholicae.
-
Chapter
Circa secundum librum de anima quaeritur primo utrum omnis anima sit actus substantialis.
Arguitur primo quod non sit actus, quia potentia animae est anima, ut dicetur post. Sed potentia non est actus, quia dicit Aristoteles in prooemio huius quod actus et potentia differunt non parum. Et Commentat...
-
Chapter
Utrum intellectus humanus sit perpetuus
1. Arguitur quod non, quia sequitur quod homo esset perpetuus, quod est falsum, cum generatur et morietur.
-
Chapter
Utrum necesse sit ad hoc quod homo intelligat concurrere active intellectum agentem, praeter intellectum possibilem
Et arguitur quod non, quia Şsicut sensus ad sensibilia,Ť etc. Sed non est dare sensum agentem praeter sensum possibilem, id est receptivum sensationum, cum Aristoteles eum non posuit; igitur, etc.
-
Chapter
Utrum intellectus prius intelligat universale quam singulare, vel e converso
1. Et quia praeter animam nostram, scilicet extra, non est equus universalis distinctus ab equo vel equis singulari vel singula- ribus, nec lapis universalis praeter lapides singulares, et sic de aliis, prout ...
-
Chapter
Utrum omnis intellectio simplex sit vera
Et arguitur quod non, quia si omnis conceptus simplex sit verus, sequeretur quod etiam omnis vox significativa correspondens conceptui simplici esset vera, cum non sit vera vel falsa in voce si- gnificativa ve...
-
Chapter
Utrum in eodem animali sit eadem anima vegetativa et sensitiva.
Et arguitur quod non, sed quod sint formae et animae diversae, quia non possumus arguere diversitatem formarum substantialium nisi per diversitatem operationum, cum non ducamur in notitias substantiarum nisi p...
