Zusammenfassung
Techno-öko-ästhetische Strategien tragen nicht nur zum Schaffen einer nicht-menschlichen Ästhetik bei, sondern auch zu einer Ästhetik nicht- bzw. mehr-als-menschlicher Sorge. Oft widerspricht sie künstlerischen und ästhetischen Konventionen; dies umso mehr, wenn sie von nicht-menschlichen Akteur*innen (mit)gestaltet ist oder auch anders-als-menschliche Wesen als Beteiligte und Publikum adressiert. Diese Ästhetik wird unter anderem über imaginäre, spekulative oder ironische Strategien hergestellt. Am Beispiel von Špela Petričs Projekt Phytoteratology (2016) möchte ich sie konkretisieren und mit dem Sorge-Diskurs verknüpfen. Wie ich zu zeigen versuche, kommt Sorge dabei in ihrer ambivalenten Bedeutung als Besorgnis und Fürsorge zur Wirkung: Disruptive Settings, Feedback-Loops, Begehren, Berührung und Umschließung (des Fremden) „sorgen dafür“, dass Špela Petričs nicht-menschliche Ästhetik der Sorge immer auch eine Ästhetik nicht-menschlicher Sorge ist.
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Notes
- 1.
Špela Petrič im Gespräch mit der Autorin, April 2018.
- 2.
Das Griechische teras bedeutet Monster.
- 3.
Špela Petrič im Gespräch mit der Autorin, April 2018.
- 4.
Dass Pflanzen u. a. auch für Menschen Dienste leisten und dass diese einen ökonomischen Wert haben, zeigen die sogenannten Ökosystem-Leistungen auf.
- 5.
Petrič weist auf Vertreter*innen wie Stefano Mancuso und Alessandra Viola (2015) hin. Ich selbst untersuche diesen Diskurs im SNF-Forschungsprojekt Plants_Intelligence. Learning like a Plant (2022–25). https://www.fhnw.ch/de/forschung-und-dienstleistungen/gestaltung-kunst/forschung/forschungsprojekte-iagn/plants_intelligence-learning-like-a-plant. Zugegriffen: 12. Juli 2023. Zum Subjektstatus von Pflanzen s. Coccia 2018; Marder 2013; Myers 2021.
- 6.
Alisa Kronberger spricht in Anschluss an die (molekulare) Subjekttheorie von Gilles Deleuze/Félix Guattari passenderweise von Molekular-Werden (Kronberger 2022).
- 7.
Petrič im Gespräch mit der Autorin 2018.
- 8.
Zur monströsen Bedeutung von teratologoy und teras, s. Fussnote 3.
- 9.
In Anschluss an die vielen „-zäns” und das moderne Dispositif zum Vermüllen von Welt spreche ich von „Wasteozän” (Volkart 2021a); auch das Forschungsteam Times of Waste sprocht davon: https://www.objektbiografie.times-of-waste.ch. Zugegriffen: 13. Juli 2023.
- 10.
Zur Bedeutung gemeinsam geteilter Zeiten siehe Brunner 2015; Puig del la Bellacasa 2011; Ingold 2017, S. 27): „To care for others then, we must allow them into our presence so that we, in turn, can be present to them.”
Literatur
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Haraway, Donna. 1995. Monströse Versprechen. Coyote-Geschichten zu Feminismus und Technowissenschaft. Hamburg: Argument.
Heidegger, Martin. 2006. Sein und Zeit. Tübingen: Niemeyer.
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Kronberger, Alisa. 2022. Vom molekularen Werden-mit (-Vielen) in der Biokunst von Špela Petrič. Artistic Practices as Cultural Inquiries, Ausgabe 2, senseABILITIES – auf der Suche nach einem anderen Erzählen im Anthropozändiskurs: S. 1–16. https://insert.art/ausgaben/senseabilities/vom-molekularen-werden-mit-vielen-in-der-biokunst-von-spela-petric/. Zugegriffen: 17. Juni 2023.
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Mancuso, Stefano, und Alessandra Viola. 2015. Die Intelligenz der Pflanzen. München: Antje Kunstmann.
Marder, Michael. 2013. Plant-Thinking. A Philosophy of Vegetal Life. New York: Columbia University Press.
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Spivak, Gayatri. 1985. The Rani of Sirmur: an essay in the reading of archives. In History and Theory 24(3): 247–272.
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Team SNF-Forschungsprojekt Times of Waste. 2015–2018. (Flavia Caviezel, Mirjam Bürgin, Anselm Caminada, Adrian Demleitner, Marion Mertens, Yvonne Volkart, Sonia Malpeso. Objektbiografie. https://www.objektbiografie.times-of-waste.ch. Zugegriffen: 17. Juni 2023.
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Volkart, Yvonne. 2023. Technologies of Care: From Sensing Technologies to an Aesthetics of Attention. Zürich, Berlin: diaphanes. https://www.diaphanes.net/titel/technologies-of-care-7046. Zugegriffen: 16. Oktober 2023.
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Volkart, Y. (2024). To m-other a plant: Špela Petričs Ästhetik nicht-menschlicher Für/Sorge. In: Ullrich, J. (eds) Nichtmenschliche Ästhetik. Cultural Animal Studies, vol 18. J.B. Metzler, Berlin, Heidelberg. https://doi.org/10.1007/978-3-662-68395-8_6
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