Ökologische Politische Theorie und die Überwindung des Anthropozentrismus

Zusammenfassung

Der Begriff des Anthropozentrismus wird heute zur Kennzeichnung von Perspektiven verwendet, die den Menschen in den Mittelpunkt stellen und ihn als alleinigen Maßstab für die politische und gesellschaftliche Ordnung, die Verteilung von Gütern und das Streben nach Freiheit verstehen. Diese Sicht ist nicht zuletzt angesichts der immer offenkundiger werdenden ökologischen Krise der Gegenwartsgesellschaft in die Kritik geraten. Zwar lässt sich argumentieren, dass ein (aufgeklärter, informierter, langfristiger) Blick auf die Interessen der Menschheit ausreichen sollte, um zu dem Schluss zu kommen, dass es auch oder gerade unter anthropozentrischen Gesichtspunkten geboten ist, von den (selbst)zerstörerischen Praktiken abzulassen. Doch geht dies vielen Perspektiven der Ökologischen Politischen Theorie nicht weit genug. Dieses Kapitel stellt die Frage, inwiefern die Forderung einer Überwindung des Anthropozentrismus plausibel und zwingend ist und welche politische Implikationen dies haben könnte. Dafür werden zunächst frühe Standortbestimmungen der Naturethik und der Politischen Ökologie aufgegriffen. Diese machen deutlich, dass „Natur“ und „Ökologie“ moralisch gehaltvolle bzw. politisch relevante Konzepte sind, die bestehende Mensch-Natur-Verhältnisse in Frage stellen, aber als solche noch keine Vorgaben für eine Neugestaltung dieser Verhältnisse machen. Zu glauben, „die Natur“ oder „die Ökologie“ könnte Antworten geben, birgt die Gefahr des politischen Autoritarismus. Gleiches gilt für Diskurse, die das „Überleben der Menschheit“ unter Absehung von Gerechtigkeits- und Demokratiefragen einfordern. Stattdessen ist es sinnvoll, sich mit Bestimmungen von „ökologischer Gerechtigkeit“ und „Nachhaltigkeit“ zu befassen. Es wird dann deutlich, dass ökologische Gerechtigkeit eine beträchtliche Ausweitung der Reichweite von Gerechtigkeitserwägungen mit sich bringt. Konzeptionen „starker“ Nachhaltigkeit stellen Gerechtigkeitserwägungen ins Zentrum, betonen aber die Nichtersetzbar von Natur, nicht nur als Ressource für den Menschen, sondern auch im Sinne eines uns anvertrauten Erbes der Evolution mit Wert an sich. Im Diskurs zu Tierrechten bzw. zu Rechten der nichtmenschlichen Natur zeigen sich sowohl produktive Anknüpfungspunkte einer Ökologischen Politischen Theorie als auch Probleme einer Abkehr vom Anthropozentrismus. Mit Bruno Latour lassen sich Ideen für eine Politische Ökologie als transformative demokratische Praxis entwickeln, die den Anthropozentrismus nicht durch „die Natur“ ersetzt, sondern nichtmenschliche Entitäten in pluraler Form in die politische Gemeinschaft integriert.