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Philosophy
Phenomenology
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French
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Sartre ou la fondation existentialiste de la philosophie de la Révolution (1943–47)
Sartre a souvent présenté l’expérience de la guerre comme celle d’une véritable conversion. Dans un entretien de 1975, il affirme qu’alors qu’il était « assez confortablement installé dans [s]a situation d’écr...
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Merleau-Ponty et le « scénario marxiste ».Esquisse d’un existentialisme marxiste (1944–1948)
Si la synthèse entre marxisme et phénoménologie devient à la Libération une question centrale dans le champ philosophique en France, cela tient en grande partie à Merleau-Ponty. Dans les années trente, alors q...
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Merleau-Ponty : Du « scénario marxiste » à l’épochè du marxisme.Approche linguistique du social et de l’histoire
Le début de la Guerre froide met définitivement fin aux espoirs que Merleau-Ponty nourrit à la Libération. En 1944, il espère en effet que « l’esprit du marxisme [va] reparaître », qu’il peut, par ses diverses...
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Merleau-Ponty : crise et aventures de la dialectique marxiste.De l’impensé du marxisme à l’ontologie dialectique
La « crise de 1953 », qui conduit Merleau-Ponty à quitter Les Temps Modernes, a indéniablement eu pour lui un effet libérateur. Entre 1948 et 1953, nous l’avons vu, Merleau-Ponty opte pour une stratégie de retrai...
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Trần Đức Thảo et la révision du marxisme par la phénoménologie.Vers un marxisme phénoménologique (1942–1947)
Trần Đức Thảo ne pouvait que se sentir en porte-à-faux par rapport à l’enthousiasme de la Libération. Si le Vietnam a proclamé son indépendance le 2 septembre 1945, la France Libre du général De Gaulle s’apprê...
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Trần Đức Thảo et la genèse matérialiste dialectique du transcendantal (1948–1952)
Phénoménologie et matérialisme dialectique (1951) de Trần Đức Thảo constitue l’ouvrage emblématique de ce que nous avons identifié comme un deuxième grand moment d’articulation entre marxisme et phénoménologie da...
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Sartre et la crise de l’existentialismeVers une synthèse entre marxisme et existentialisme (1948–1954)
Les années 1948–54 sont pour Sartre une période de crise. L’élan qui le porte depuis le début des années trente jusqu’à L’Être et le Néant puis à l’explosion existentialiste de 1945 semble alors s’essouffler. Cet...
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De la crise du marxisme à la Critique de la Raison dialectique.Vers une anthropologie structurelle et historique
Si entre 1948 et le milieu des années cinquante l’existentialisme sartrien est mis en crise par le marxisme, à partir de 1953 et surtout de 1956, Sartre découvre que ce marxisme qu’il cherche à rejoindre se tr...
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HUSSERL ET LA RÉDUCTION TRANSCENDANTALE ÉTHIQUE
Reprenons le dialogue combatif entre néokantisme de la valeur et phénoménologie. On peut dire que :
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L’ANALYTIQUE, LE SUJET TRANSCENDANTAL, L’IMAGINATION : LIBERTÉ
Dans la perspective de Heidegger, une question se pose : si l’Esthétique joue un rôle si originaire et autonome, les concepts de l’entendement semblent ne pouvoir que faire déchoir le rapport au monde au nivea...
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WINDELBAND ET LA PR-AXIOLOGIE TRANSCENDANTALE
L’une des philosophies les plus marquantes de la fin du XIXe siècle et du début du XXe siècle, pour des courants aussi divers que la phénoménologie (Husserl, Heidegger) ou la sociologie (principalement Max Weber)...
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HUSSERL CRITIQUE DE RICKERT : L’INTENTIONNALITÉ CONTRE LE TRANSCENDANTALISME PRATIQUE
La pensée de Rickert, qu’on a présentée ci-dessus, comporte une composante platonicienne nette. À ce propos, dans l’Introduction à la métaphysique de 1935, Heidegger souligne que chez les néokantiens, l’être est ...
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SYNTHÈSE ET PRAXIS NON TRANSCENDANTALES
Dans notre première partie, nous avons montré le rôle de la Ve des Recherches logiques dans le refus d’une sphère transcendantale logique. Chez Husserl, c’est dans l’objet que le critère décisif de la connaissanc...
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LE TOURNANT TRANSCENDANTAL D’ÊTRE ET TEMPS : LES RÉDUCTIONS ÉTHIQUES
Nous avons déjà insisté, dans les analyses précédentes, sur la dimension éthique du propos d’Être et temps. Si le Dasein est un « on » comme un autre, pour ainsi dire, cela implique qu’il lui manque quelque chose...
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HEIDEGGER ET L’INTENTIONNALITÉ PRATIQUE
Le grand apport de Scheler, par rapport à Husserl, est de donner à l’intentionnalité pratique, contextuelle et sociale une place considérable au sein de ses descriptions phénoménologiques. Heidegger aura compr...
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KANT ET LA POSSIBILITÉ D’UNE EXPÉRIENCE DU TRANSCENDANTAL
La thèse de Cohen tient peut-être en quelques mots : l’exposition métaphysique est insuffisante pour prouver la validité objective des formes pures. C’est la tâche d’une partie du grand œuvre sur La Théorie kanti...
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MAX SCHELER ET L’ÉTHIQUE DE LA PERSONNE
Il est très marquant que tout au long de ses analyses – disons – de l’attitude naturelle morale qu’on a interprétées dans la partie précédente, Scheler ne cesse d’en appeler à une réforme du « Je transcendanta...
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RICKERT ET LA PR-AXIOLOGIE TRANSCENDANTALE
En exposant la doctrine de Windelband, nous avons également montré les principes du débat avec la phénoménologie concernant le statut du donné. Sans élaborer encore la réponse phénoménologique pour elle-même, ...
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HEIDEGGER CONTRE LA THÉORIE DE LA VALEUR : L’USAGE ET LA VIE
Husserl, on l’a vu, oppose au transcendantalisme de la valeur une théorie des vécus qui passe par la thèse de l’intentionnalité. C’est au prisme de son opposition aux principes fondamentaux du néokantisme de B...
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MAX SCHELER ET L’INTENTIONNALITÉ PRATIQUE ET CONTEXTUELLE
Nous avons examiné comment la théorie phénoménologique de l’intentionnalité, dans les Recherches logiques, mettait au premier plan, contre l’idéalisme mais aussi le réalisme matérialiste, la notion d’« acte inten...
