Wittgenstein und die Unhintergehbarkeit des Zeichens

Zusammenfassung

Man wird den bis hierher erreichten Stand philosophischen Wissens um den Rang des Zeichens „Zeichen“ im Haushalt menschlicher Erkenntnis nicht gut als überholt oder vergangen ansehen können, schon deshalb nicht, weil die Horizonte und Möglichkeiten des Philosophierens, die er eröffnet, noch lange nicht ausgemessen sind. Aber die Selbstverständlichkeit, mit der von hier aus das Zeichen als das wahrhaft Allgemeine gegenüber dem Sein ausgemacht ist, findet sich in der neueren, nachhegelschen Philosophie erst wieder bei Wittgenstein. Es klingt wie eine Erinnerung an Hegels Satz: „Es ist in Namen, daß wir denken“, wenn er bemerkt: „Denken nenne ich das was sich durch eine Sprache ausdrücken läßt.