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Fichtes Begriff einer moralischen Weltordnung

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Religionsphilosophie nach Fichte

Part of the book series: Neue Horizonte der Religionsphilosophie ((NHREL))

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Zusammenfassung

Das Anliegen meines Beitrags ist, die Bedeutung des moralischen Weltordnung bei Fichte zu veranschaulichen, die aus den Schriften hervortritt, die in den Umkreis des sog. „Atheismusstreits“ gehören., sowie ihre Funktion im Kontext der Fichteschen Religionsphilosophie aufzuklären. Im ersten Paragraphen versuche ich, die Aufgabe der Religionslehre nach der Perspektive der Wissenschaftslehre, die Fichte zu jener Zeit vertritt, zu erläutern. Im zweiten Paragraphen werde ich jenen Begriff des religiösen Glauben nach der Transzendentalphilosophie in Betracht ziehen, der im Mittelpunkt der Fichteschen Religionslehre steht. Das wird mich im dritten Paragraphen dazu führen, jene Gottesidee darzustellen, die Fichte zur Zeit des Streits ausarbeitet. Im vierten Schritt werde ich eigens auf den Begriff der moralischen Weltordnung eingehen, der in gewisser Hinsicht die überlieferte Idee der Vorsehung wieder aufnimmt und weiterdenkt.

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Notes

  1. 1.

    Fichte an Marie Johanne Rahn 05.11.1799 (GA III/4, S. 142).

  2. 2.

    Vgl. GuG (GA I/5, S. 347–357).

  3. 3.

    Vgl. Forberg (1798, S. 21–26); Fichtes Aufsatz erschien auf den Seiten 1–20 desselben Heftes.

  4. 4.

    Vgl. Pareyson (1976).

  5. 5.

    Eine kurze, aber gründliche Darstellung der Religionsphilosophie Fichtes bietet Verweyen (2016, S. 273–305).

  6. 6.

    GuG (GA I/5, S. 348); Hervorhebung von M.I.

  7. 7.

    GuG (GA I/5, S. 348).

  8. 8.

    GuG (GA I/5, S. 352).

  9. 9.

    GuG (GA I/5, S. 352).

  10. 10.

    Vgl. GuG (GA I/5, S. 353).

  11. 11.

    Über diese Idee der Welt vgl. Lauth (1984).

  12. 12.

    GuG (GA I/5, S. 351).

  13. 13.

    Über diese verschiedenen Glaubenskonzeptionen siehe Ivaldo (2004b); vgl. auch Zöller (1998, S. 20–41).

  14. 14.

    BdM (GA I/6, S. 292).

  15. 15.

    GuG (GA I/5, S. 351).

  16. 16.

    GuG (GA I/5, S. 352).

  17. 17.

    Wie Harmut Traub jüngst nachgewiesen hat, wurzelt der Fichtesche Glaubensbegriff auch in seiner pietistischen Erziehung: Traub (2020); vgl. auch Fuchs (2020).

  18. 18.

    RAF (GA II/5, S. 153).

  19. 19.

    RAF (GA II/5, S. 160).

  20. 20.

    GuG (GA I/5, S. 354).

  21. 21.

    Vgl. Rotta (1995, S. 249–260). Über den Atheismusstreit vgl. Rivera de Rosales/Cubo (2009); vgl. auch Essen/Danz (2012).

  22. 22.

    Vgl. Pannenberg (1990, S. 765–780).

  23. 23.

    RAF (GA II/5, S. 174).

  24. 24.

    Vgl. GB (GA I/6, S. 373 f.).

  25. 25.

    GB (GA I/6, S. 383).

  26. 26.

    GuG (GA I/5, S. 353).

  27. 27.

    GuG (GA I/5, S. 353).

  28. 28.

    GB (GA I/6, S. 374).

  29. 29.

    Ich drücke durch diese Wendung jene Einheit von Religion und Philosophie aus, die in der Anweisung zum seligen Leben (z. B. in der zehnten Vorlesung) verfolgt wird. Ich verweise dazu auf mein Buch: Ivaldo (2016).

  30. 30.

    Vgl. dazu Ivaldo (2019/1, S. 71–84).

  31. 31.

    BdM (GA I/6, S. 291 f.).

  32. 32.

    BdM (GA I/6, S. 297).

  33. 33.

    GuG (GA I/5, S. 354).

  34. 34.

    GuG (GA I/5, S. 354 f.).

  35. 35.

    Ich verweise darüber auf meinen Aufsatz: Ivaldo (2004a); vgl. auch: Gnädinger (2003, S. 159–173); Gnädinger (2003).

  36. 36.

    GuG (GA I/5, S. 356).

  37. 37.

    Vgl. Leibniz (1714, § 90).

  38. 38.

    „Enfin sous ce gouvernement parfait il n’y aura point de bonne Action sans recompense, point de mauvaise sans chatiment, et tout doit reussir au bien de bons, c’est à dire de ceux, qui ne sont point de mecontents dans ce grand Etat, qui se fient à la providence, après avoir fait leur devoir“, so Leibniz (1996, S. 622). Über Fichte und Leibniz siehe Ivaldo (2000).

  39. 39.

    Vgl. MpVT (AA I/VIII, S. 264).

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  1. Roma, Italien

    Marco Ivaldo

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  1. Marco Ivaldo
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Editors and Affiliations

  1. Institut für Religionsphilosophie, Hochschule für Philosophie, München, Deutschland

    Georg Sans

  2. Facoltà di Filosofia, Pontificia Università Gregoriana, Roma, Italy

    Johannes Stoffers

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Ivaldo, M. (2022). Fichtes Begriff einer moralischen Weltordnung. In: Sans, G., Stoffers, J. (eds) Religionsphilosophie nach Fichte. Neue Horizonte der Religionsphilosophie. J.B. Metzler, Stuttgart. https://doi.org/10.1007/978-3-476-05852-2_4

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  • DOI: https://doi.org/10.1007/978-3-476-05852-2_4

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  • Publisher Name: J.B. Metzler, Stuttgart

  • Print ISBN: 978-3-476-05851-5

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